jueves, 24 de enero de 2008

LAS TRES MAESTRÍAS DE LA SABIDURÍA TOLTECA (Parte 1)

Rojo Educación, Naranja Filosofía, Amarillo Medicina, Verde Psicología,
e Índigo Espiritualidad en el Arco Iris del Ser, del Conocer y del Hacer

LAS TRES MAESTRÍAS DE LA SABIDURÍA TOLTECA (Parte 1)

Hace miles de años los Toltecas eran conocidos en todo el sur de México como «mujeres y hombres de conocimiento». Los antropólogos han definido a los toltecas como una nación o una raza, pero en realidad eran científicos, filósofos y artistas que formaron una sociedad para estudiar y conservar el conocimiento espiritual y la Sabiduría de Vida de sus antepasados. Formaron una comunidad de maestros (naguales) y estudiantes en Teotihuacan, la ciudad de las pirámides en las afueras de Ciudad de México, conocida como el lugar en el que «el hombre se convierte en Dios»…

La Sabiduría Tolteca afirma que lo que ves y escuchas ahora mismo no es más que un sueño. En este mismo momento estás soñando. Sueñas con el cerebro despierto… Soñar es la función principal de la mente, y la mente sueña veinticuatro horas al día. Sueña cuando el cerebro está despierto y también cuando está dormido…

Según esta Sabiduría, nacemos con la capacidad de aprender a soñar, y los seres humanos que nos preceden –familia, escuela, religión- nos enseñan a soñar de la forma en que lo hace la sociedad: sus creencias, sus leyes, sus religiones, sus diferentes culturas y maneras de ser, sus gobiernos, sus escuelas, sus acontecimientos sociales y sus celebraciones… Se trata del “sueño externo o sueño del planeta”…

Quienes logran “despertar” de este “sueño externo” reaprenden sus sueños y empiezan a vivir conforme a un “sueño interior o sueño personal” que les hace realmente plenos y felices

Las “Maestrías de la Sabiduría Tolteca” son precisamente los caminos para tomar conciencia de si vivimos conforme al “sueño exterior” o conforme al “sueño interior” y para tener dominio sobre nuestros sueños de tal manera que nos conduzcan a la plenitud, a la armonía y a la libertad… Para esto es para lo que los Toltecas se convirtieron en los “Maestros del Sueño”… Ellos enseñan que cada vida humana es la manifestación de un sueño y que cada vida-sueño es un arte. Y que todos podemos cambiar nuestra vida en cualquier momento si no disfrutamos de nuestro sueño… Los maestros del sueño y sus discípulos –que se convierten igualmente en maestros- crean una vida que es una obra maestra; controlan el sueño a través de sus elecciones. Todo tiene sus consecuencias, y un maestro del sueño es consciente de ellas…

Ser un Tolteca es una forma de vivir en la cual no existen los líderes ni los seguidores, donde tú tienes y vives tu propia verdad. Un Tolteca es alguien que se vuelve sabio, se vuelve pleno y se vuelve libre...

Existen tres Maestrías que llevan a la gente a convertirse en Toltecas. La primera es la Maestría de la Conciencia: ser conscientes de quiénes somos realmente, con todas nuestras posibilidades.

La segunda es la Maestría de la Transformación: cómo cambiar, cómo liberarnos de la domesticación y de los “sueños externos”.

La tercera es la Maestría del Amor: esa parte de la vida que hace que la transformación de la energía sea posible; es el ser viviente que envuelve toda energía, o lo que llamamos «Dios». Es la vida misma; es el amor incondicional…

(Este tema continuará próximamente)


Álvaro, Artesano en Resistencia


La Sabiduría Tolteca se estudia en la Universidad de la IV República, Universidad Pública, Gratuita y De Calidad... Infórmate sobre ella en http://universidaddela4arepublica.blogspot.com


La Universidad de la IV República en su modo Virtual tiene Inscripciones Permanentes. Si deseas inscribirte, ve la Convocatoria en http://universidaddela4arepublica.blogspot.com/2006/11/universidad-virtual-de-la-iv-repblica.html

La información y Convocatoria para los Tres Nuevos Campus, en el Modo Presencial, en Ecatepec, Distrito Federal y Pachuca, puedes verla en http://universidaddela4arepublica.blogspot.com/2007/11/tres-nuevos-campus-de-la-universidad.html

miércoles, 23 de enero de 2008

EL MÉTODO ANALÓGICO (Parte 3)

Naranja Filosofía, Rojo Educación, Amarillo Ciencias, Verde Psicología,
Azul Sociopolítica, Índigo Espiritualidad y Violeta Arte
en el Arco Iris del Ser, del Conocer y del Hacer


EL MÉTODO ANALÓGICO (Parte 3)

27) Pero tal vez la mejor analogía del concepto científico y filosófico de la Analogía sea la Cinta de Mobius que seguramente ustedes conocen...

…Se trata de una cintilla que como toda cinta tiene un lado superior (lado “uno”) y un lado inferior (lado “dos”). Mobius, un gran físico y matemático, se planteó esta pregunta, aparentemente absurda: ¿Habrá algún modo de que esta cinta de dos lados pudiera convertirse en una cinta de un solo lado? Planteado el problema en otra forma: ¿Cuál sería el lado “tres” al que, según los conceptos de la realidad de la ciencia y filosofía integradoras, debería llevar por el método analógico la conjunción del lado “uno” con el lado “dos”?... Primero hizo un círculo que pareció acercarse a la solución, pero, estrictamente hablando, el círculo hecho con la cintilla seguía teniendo dos lados (uno interno y otro externo, aunque ya no se pudiera hablar de “arriba” y “abajo”)... Y vino, en algún momento, el descubrimiento y la intuición genial: ¡Torció la cintilla una sola vez y la unió, como antes, en forma de círculo! ¡Y ahí estaba: “el tres”, el “nuevo lado”!... ¡No hay ya “dos” lados! Si uno recorre la cintilla con un dedo o un lápiz se verifica esto. El recorrido es siempre sobre el mismo plano hasta llegar al mismo sitio donde se comenzó. No importa si se hacen más de una torcedura, como en esta imagen…

…El efecto es el mismo: Permanecen en cierto modo lo que antes era el “lado uno” y lo que era el “lado dos”, pero en una configuración tan nueva y tan diferente que más bien se trata de un lado único que perfectamente puede llamarse el “lado tres” (englobando al “uno” y al “dos”)...

28) Miren y admiren esta sencillísima imagen, al mismo tiempo tan compleja en lo que sugiere y tan profunda en su significado... ¿Se fijan que si vemos cualquier punto particular de esta cinta de Mobius vemos en apariencia “dos lados”, pero que si la vemos en conjunto, si la recorremos, tiene en realidad “un solo lado”? ¡Así es la realidad aparentemente dual o múltiple! ¡Pero hay que buscar y encontrar el “3” en cada aspecto de la realidad!..

Piensen ahora en la cinta de Mobius y pongan “arriba” lo que quieran y “abajo” su aparentemente opuesto y vean y descubran lo que eso significa en la comprensión profunda del asunto. Pongan, p.e., arriba la ciencia y abajo la fe, y vean y descubran la unidad de esos aparentemente opuestos. O pongan el pasado arriba y el futuro abajo, y vean y descubran la unidad de esos aparentemente opuestos. O pongan arriba lo que llamamos “positivo” y abajo lo que llamamos “negativo”, y vean y descubran su íntima unidad...

El “cruce” de la Cinta de Mobius representa la unificación de los contrarios, la síntesis de los opuestos: El “1” y el “2” juntos, configurando una nueva realidad (el “3”). El “1” no deja de ser “1” y el “2” no deja de ser “2”. Pero ambos, juntos, expresan y realizan la realidad completa y plena, es decir, tal como la realidad es... ANÁLOGA...

29) ¿Y si ponemos esta extraordinaria figura en forma horizontal?...

…¡Más y más sugerencias y revelaciones a nuestra intuición, a nuestro sentido analógico interior!... De inmediato pensamos en la “lemniscata”, esa figura geométrico-matemática definida como la “curva que es el lugar geométrico de los puntos tales que el producto de sus distancias a dos puntos fijos es constante”... Pero, sobre todo, percibimos el signo considerado ya universalmente como símbolo del “infinito”. Si al signo considerado linealmente lo miramos tridimensionalmente a través de la Cinta de Mobius estaremos mirando el símbolo de lo infinito (considerado espacialmente) y de lo eterno (considerado en cuanto al tiempo)... ¡La unidad espacio-tiempo que recién la física está descubriendo y comprendiendo y de la que la Filosofía y la Teología han estado hablando desde hace siglos y milenios!... La tesis genial, que ha sido el resultado de la evolución del pensamiento filosófico y científico, de la UNIDAD DE TODAS LAS COSAS, incluso de las más aparentemente opuestas, y su correspondiente y no menos genial método de la Analogía, se ven perfectamente reflejados en esta cinta de Mobius ...

30) Pero ahora abordemos el tercer aspecto fundamental de la Filosofía... Recuérdese, una vez más, que en resumen la Filosofía y las ciencias se ocupan del Ser, del Conocer y del Hacer... Y nos falta esta pregunta: ¿Qué es lo que dicen las ciencias y la Filosofía acerca del HACER? ¿Cuál es su Ética y su Axiología Básicas? ¿Cuál es su concepto de BIEN?... Aquí se los presento en forma sintética y en congruencia con la matemática básica que hemos explicado... La verdadera ciencia y la verdadera filosofía, las que suman y multiplican, las que conjugan en sus reflexiones y descubrimientos ambos hemisferios cerebrales, han comprendido y enseñan que en torno a la Ética y al Bien...

1) Lo “uno” es el Hedonismo, como han planteado Epicuro y muchos otros filósofos antes y después de él. Es decir, el placer, el yo, la libertad, la conciencia personal, la alegría, el relativismo moral, etc...

2) El “dos” es el Estoicismo, como han planteado Séneca y los estoicos y muchos otros filósofos antes y después de ellos. Es decir, la contención y la disciplina, el tú y los otros, la responsabilidad, la metaconciencia, el sacrificio, la moral absoluta, etc...

3) El “tres” es la Eudemonía o concepto del “Justo medio”, como Aristóteles y otros pensadores antes y después de él supieron analógicamente concebirlo. Su propuesta es el equilibrio. Es la síntesis de ambas posturas en lo que tienen de valioso y verdadero. Es, nuevamente, sumar y no restar. Es, otra vez, conjunción (“Y”) y no disyunción (“O”)... Y es, hay que insistir, no mera suma ecléctica de ideas, sino una Nueva Idea, un Nuevo Concepto que es mucho más que la mera suma de las partes...

31) Aterricemos un poco más, comparando el concepto de la “Analogía” con el concepto más conocido de la “Lógica”: La Filosofía del Conocer de Aristóteles, su Epistemología, está básicamente contenida en el conjunto de sus escritos conocido como el “Organon de la Filosofía”… “Organon” significa “Instrumento” y se refiere a la llave o clave del conocimiento verdadero, que es la Analogía...

32) Un conocimiento más superficial de Aristóteles, que no contempla la evolución de su pensamiento, ha hecho que su “Lógica” sea conocida y difundida y valorada sólo por su primera etapa. Es esa incluso la lógica tradicional que se enseña en nuestras escuelas preparatorias, en torno a los conceptos de “Idea, Juicio y Raciocinio”…

La forma más moderna de la Lógica, que es la Logística, tiene también sus raíces en Aristóteles. Pero en este caso se trata del “segundo Aristóteles”, mucho más evolucionado y refinado en su técnica lógica… Esta forma de su “Lógica” es menos conocida, pues se estudia en niveles más avanzados y especializados…

Su “tercera Lógica”, con un Aristóteles pleno y maduro, enseña la Silogística, de sorprendente sutileza, y la Analogía que es de lo que aquí estamos hablando. El problema con esta última es que no ha sido hasta hoy suficientemente valorada y estudiada, a pesar de ser central en el pensamiento filosófico y científico de los grandes maestros…

33) Aunque la Silogística es mucho más que el modo del raciocinio conocido como “Silogismo”, este nos revela la importancia que tiene para Aristóteles el “tres” o “término medio” como el enlace o puente entre dos pensamientos… El siguiente silogismo: “Todos los hombres son mortales… Pedro es hombre… Por tanto Pedro es mortal”, es conocidísimo desde los estudios básicos y contiene ya en germen el método analógico… Recuerden este ejemplo de silogismo para compararlo más adelante con la argumentación propiamente analógica…

34) Es también poco conocido que en Aristóteles encontramos dos tipos de Analogía: La de Semejanza (que no fue originalmente aristotélica sino que fue previamente reflexionada y estudiada por Platón) y la de Proporcionalidad (que sí es propia de Aristóteles y que en su método contiene y asume la Analogía de Semejanza)…

35) Para hablar de la Analogía de Semejanza Aristóteles echa mano, en su Metafísica, de un concepto usual, para ejemplarizarla; el concepto de “sano”. Llamamos sano, dice él, a un estado del cuerpo; pero también decimos sano al color del rostro, que sólo es un signo de salud; y también denominamos sana una medicina que restablece la salud perdida, o un manjar que la conserva. En todas estas denominaciones el concepto sano no lo usamos en un sentido perfectamente igual (unívoco), pero tampoco designa cosas totalmente distintas con la misma palabra (equívoco), sino que lo tomamos en un sentido análogo. Allí, sin embargo, hay un sentido originario y propio al que todos los otros menos propios se refieren, y que es el que entendemos cuando pensamos en la salud del cuerpo…

36) La Analogía de Proporcionalidad tiene también su origen y fundamento en las Matemáticas y es conocida en los estudios básicos como “regla de tres”: 2 es a 4, como 3 es a 6… Pongamos aquí un ejemplo de esta “regla de tres” expresada no en números sino en conceptos y que igual se puede expresar, con cada vez mayor complejidad, en juicios y en raciocinios: “El ver es al cuerpo… COMO… el pensar es a la inteligencia”. Nótese que la palabra “como”, que ni siquiera es un concepto, sirve como un espacio vacío, como un sitio de “puenteo” para que la intuición analógica ocurra. Este “espacio vacío” relaciona analógicamente y unifica dos de los conceptos (el ver y el pensar) y logra relacionar analógicamente y unificar a los otros dos conceptos aparentemente diversos (el cuerpo y la inteligencia)…

37) Tan importante es la Analogía como signo de inteligencia y de razonamiento lógico-intuitivo que hoy todo Test de Inteligencia plantea problemas analógicos para medir más profundamente el Coeficiente Intelectual de las personas… Los más altos I.Q. (por arriba de 120) reflejan inteligencia superior, y obtienen estas calificaciones quienes lograr percibir analogías muy complejas en los problemas planteados… Aquí ponemos algunos problemas analógicos más o menos sencillos…

¿Cuál de los tres es el análogo que falta?

38) ¿Qué palabra corresponde aquí analógicamente?

* ESTRELLA es a CONSTELACIÓN

como PÉTALO es a __________

¿Y aquí?

* DÉCIMO es a MÉDICO como RETINA es a ___________

a) blanda, b) tierna, c) galeno, d) niebla

39) ¿Qué hora corresponde analógicamente?

(Por favor, intenta comprometerte con tu propia respuesta –sólo hay una correcta desde el punto de vista analógico- a estos “problemas”, pues eso te ayudará a evaluar tu “capacidad analógica actual”... y en la continuación próxima de este tema daremos las respuestas correctas a estos ejercicios)...

40) No por nada ha dicho el gran científico Kepler esto sobre la Analogía: “Más que a cualquier otra cosa yo considero a las Analogías como mis más importantes maestros”…

(Este tema continuará próximamente)

Álvaro, Artesano en Resistencia


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lunes, 21 de enero de 2008

ESCULTURAS CAMBIANTES (Parte 1)

Violeta Arte y Naranja Filosofía
en el Arco Iris del Ser, del Conocer y del Hacer


ESCULTURAS CAMBIANTES (Parte 1)

En este Blog -y en la Universidad de la IV República- estamos intentando hacernos conscientes de que “la Realidad es Tridimensional” (Ontología o Metafísica)... de que el acercamiento a esta Realidad sólo es posible a través de una “Visión Tridimensional” (Teoría del Conocimiento o Epistemología)... y de que conocer Tridimensionalmente esta Realidad Tridimensional nos conduce, inevitablemente, a una “Acción Tridimensional” (Ética y Axiología) verdaderamente creadora y transformadora... Esto se hace especialmente claro a través del ARTE

La mejor Analogía que yo he conocido de la “Realidad Tridimensional” -y de su emparejamiento con el conocer a través de la “Visión Tridimensional”, y que además implica un movimiento hacia el ser y el conocer de la Realidad a través del “Actuar Tridimensional”- es la de las “Esculturas Cambiantes”...

Hace 20 años, Guillermo Kuhn Sánchez, mexicano, hizo trece esculturas en madera, de unos 13 cm. de altura, que sorprenden siempre y obligan a la reflexión de quien las conoce. Aquí les pongo la primera:

Suponga usted que está pequeña escultura está en una mesa circular y a la altura de sus ojos... ¿Qué es lo que se ve en esta figura?... ¿Le dice algo? ¿Le significa algo?... Cuando proyecto esta imagen y hago estas preguntas “en vivo”, las personas me dan muy variadas respuestas: “Es una especie de árbol”... “Es un caballo como el del ajedrez”... “Es un nopal”... “Es como la silueta de un viejito”... A veces me responden con otra pregunta: “¿Es una escultura de esas modernas, raras, y que nadie entiende?”... “¿Es como las manchas de Rorschach en donde uno descubre su propio inconsciente?”...

Muy pocas veces alguien, en lugar de responder o preguntar, me pide: “Dado que nos ha dicho que se trata de una escultura, ¿nos podría dar otra perspectiva de la misma, para estar más seguros?”...

Reflexionemos: Ante cualquier otra “realidad”, física o inmaterial, solemos reaccionar e interactuar de la misma manera en que lo hemos hecho frente a esta imagen: como si se tratara de una “realidad fija”, que no se mueve o cambia, que presenta “un solo rostro” –ese precisamente que ahora vemos- y que puede ser juzgada o conocida a partir de ese solo rostro... como si la realidad fuese “unidimensional”... Y, sobre todo, solemos reaccionar e interactuar como si nosotros fuésemos “fijos”, sin capacidad de movimiento o cambio, como si tuviésemos una sola manera de ver y conocer la realidad –“Visión Unidimensional”-... Rara vez se nos ocurre intentar que “la realidad” que deseamos conocer “se mueva” y nos presente otros rostros o facetas de sí misma, nos muestre su ser “entero” y no sólo la parte que ahora vemos... O, mejor, rara vez se nos ocurre que nosotros podemos “movernos” alrededor de esa “realidad” para mirarla y comprenderla integralmente, desde todos sus ángulos –“Visión Tridimensional”-...

Cuando me piden otra perspectiva de la escultura o cuando yo lo sugiero si nadie lo ha pedido, les digo:

“Levanten la mano los que quieran ver esta escultura colocándose 90 grados a su izquierda, respecto a esta perspectiva que ahora vemos... (levantan la mano algunos)... y levanten la mano los que prefieran ver esta escultura colocándose 90 grados a su derecha, respecto de la perspectiva que ahora tenemos... (levantan otros la mano)”...

“Ahora, les ruego a los que quieren ver la escultura 90 grados a su derecha que cierren un momento sus ojos –¡sin hacer trampa!, eh?- para que muestre la perspectiva de los que prefirieron moverse 90 grados a su izquierda”...

Y esta es la imagen que les proyecto, tal como se ve ahora a estos 90 grados a la izquierda –se oyen murmullos, risas y un ¡ahhh! generalizado-:

“No mencionen en voz alta lo que ven, ni comenten nada, por favor, con sus compañeros de los ojos cerrados... Los que tienen los ojos cerrados ¡no los abran hasta que les avise!... Ahora los que han visto esta nueva perspectiva de la escultura cierren también sus ojos y no los abran, por favor, mientras pongo la perspectiva desde 90 grados a la derecha -¡tampoco hagan trampa!-”... Cuando todos tienen los ojos cerrados, invito a los que pidieron la perspectiva de 90 grados a la derecha que los abran y les proyecto la imagen como se ve desde esa perspectiva –se oyen igualmente murmullos, risas y exclamaciones de sorpresa-:

“No mencionen en voz alta lo que ven ni comenten nada, por favor, con sus compañeros que ahora tienen los ojos cerrados... Los que tienen los ojos cerrados ¡no los abran hasta que les avise!”... En este momento pongo la primera imagen, en su primera perspectiva y les digo: “Finalmente, una vez que todos han tenido una nueva perspectiva de la escultura digan por favor, en voz alta, todos al mismo tiempo, ¿qué es o qué representa esta figura?”... Más o menos la mitad grita: “¡Es un pescado!”... Y la otra mitad grita, en cambio: “¡Es un caballito de mar!”... Sólo muy poc@s gritan: “¡Desde mi nueva perspectiva, parece tratarse de un pescado!”... Y otr@s muy poc@s gritan: “¡Desde la vista que tengo 90 grados a la derecha, parece ser un caballito de mar!”...

En ese momento, les pido que cada uno de los grupos argumente en voz alta sobre si se trata de un pescado o de un caballito de mar... y poco a poco, a diferencia de otros debates sobre el ser o sobre el conocer o sobre el hacer -debates largos y difíciles y que provocan cerrazón, enojo y descalificaciones-, va haciéndose la luz sobre el sentido de la dinámica en torno a esta original escultura... Todos se van dando cuenta de que a cada uno de los grupos le sigue faltando al menos “una perspectiva”: la del otro grupo que vio la imagen a 180 grados, del otro lado del círculo...

Es entonces cuando proyecto las tres imágenes juntas,

y todos comprenden fácilmente de qué hablamos al hablar de “Realidad Tridimensional” y qué significa conocer integralmente a esa “realidad” a través de la “Visión Tridimensional”... Incluso se empieza a comprender en profundidad el “Actuar Tridimensional” como un “movimiento constante en círculo” alrededor de la “realidad”, en interacción con ella siempre respetuosa, humilde, abierta y reverente... ¡Siempre hay “más” qué ver y más para disfrutar y más de qué asombrarse en cualquier “realidad” –por confusa o incluso desagradable que pudiera parecer cuando el “viaje” alrededor y a través de ella apenas comienza- si se tienen bien abiertos los ojos “corpóreo-anímico-espirituales” de nuestro ser integral!...

Reflexionemos: La figura confusa y difusa y con una impresión estética favorable mínima, vista ahora desde una perspectiva “Bidimensional”, aparece clara y perfectamente delineada y produce una impresión estética e intelectual mucho más agradable... ¡Pero todavía no es “el ser entero”, no es todavía “la escultura toda”! ¡No ha sido vista aún integralmente, desde todas los ángulos, con “Visión Tridimensional”!...

La “visión completa”, la “Visión Tridimensional” no es ni la primera imagen confusa, ni la segunda –pescado- o la tercera –caballito de mar-, sino todo eso en conjunto: “Pescado Y caballito de mar”, ambos, incluyendo las perspectivas difusas y confusas que van “deviniendo en pescado” o “deviniendo caballito de mar” según el movimiento del ser hacia la realidad o de la “realidad” hacia el ser... ¡Es “encuentro” de seres-realidades que se mueven, que cambian, que “van siendo” más que “son”, que interaccionan y se transforman mutuamente... y descubren su íntima unidad!...

La pequeña escultura no es enteramente sino cuando el ser entero del hombre se mueve amorosamente a su alrededor e incluso a su través... El hombre no es tampoco enteramente sino cuando la pequeña escultura –también humilde y amorosamente- se le muestra entera a su entera visión... ¡Así Es lo Físico y lo Metafísico cuando se lo contempla con Visión Tridimensional! ¡Así es la Epistemología cuando Es y contempla el Ser con Visión Tridimensional! ¡Así es la Axiología cuando Es, Contempla y Crea-Recrea-Transforma el Ser, el Conocer y el Hacer Tridimensionalmente!...

Aquí una segunda figura:

Ahora 90 grados a la izquierda:

Esta vez 90 grados a la derecha:

¡Y las tres figuras juntas!:


(Este tema continuará próximamente)

Álvaro, Artesano en Resistencia


La Universidad de la IV República es un Proyecto Educativo Abierto, Gratuito y De Calidad que ofrece una Formación Integral (Educación, Filosofía, Ciencias, Psicología, Sociopolítica, Espiritualidad y Arte) en torno a la Licenciatura en Medicina Homeopática… Toda la información en http://universidaddela4arepublica.blogspot.com

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miércoles, 16 de enero de 2008

EL MÉTODO ANALÓGICO (Parte 2)

Naranja Filosofía, Rojo Educación, Amarillo Ciencias, Verde Psicología,
Azul Sociopolítica, Índigo Espiritualidad y Violeta Arte
en el Arco Iris del Ser, del Conocer y del Hacer


EL MÉTODO ANALÓGICO (Parte 2)

12) Sigamos haciendo análisis, pero también haciendo síntesis... Decíamos que en resumen la Filosofía, y toda verdadera ciencia o disciplina, se ocupan del Ser, del Conocer y del Hacer... ¿Qué es lo que han dicho y dicen la filosofía y las ciencias acerca del SER? ¿Cuál es su Metafísica Básica? ¿Cuál es su concepto de LA REALIDAD?... Aquí se los presento en forma sintética y en congruencia con la matemática básica que hemos explicado... La verdadera filosofía y la verdadera ciencia, las que suman y multiplican, las que han surgido de la conjunción de ambos hemisferios cerebrales, han comprendido y enseñan que, en torno al ser y a la realidad...

1) Lo “uno” es la realidad del “SER”... Que el Ser es Uno, Bueno y Verdadero... Que es estable e inmutable. Que es eterno. Que es Energía. Que lo es todo… “El Ser es Unívoco” (Parménides et al)...

2) El “dos” es la realidad del “NO-SER”... Que el Ser es también dualidad y multiplicidad. Que en el ser hay también defecto y debilidad y mal. Que en el ser hay también error y mentira... Que es movimiento y evolución y cambio. Que hay caducidad. Que es Materia. Que la nada también existe… “El Ser es Equívoco” (Heráclito et al)...

Pero sobre todo, la genialidad del método analógico concluye que...

3) “EL SER ES ANÁLOGO”. Esta es la verdadera realidad del ser. Es “el tres” que integra y crea lo nuevo y exacto y verdadero... Parménides y los que han pensado y pensarán como él tienen razón. Pero en parte. No es toda la verdad... Heráclito y los que han pensado y pensarán como él, tienen razón. Pero en parte. No es toda la verdad... No hay que polarizarse y absolutizar un modelo... La verdad del ser es todavía más bella y más grande que lo que Parménides y Heráclito han explicado tan hermosa y grandiosamente... “EL SER ES ANÁLOGO”...

13) Y como está dicho en la Filosofía que “operari sequitur esse” (“el obrar sigue al ser”, “el conocer sigue al ser”), es claro que para acceder al ser, que es “análogo”, ha de haber una herramienta que perciba que las cosas, que todos los seres, el ser de Dios y el ser de la naturaleza y el ser del hombre no son totalmente idénticos (1), que perciba que tampoco las cosas, todos los seres, el ser de Dios y el ser de la naturaleza y el ser humano son esencialmente diferentes (2) sino que sea capaz de percibir la unidad básica y esencial de todas las cosas, de todos los seres, de Dios y de la naturaleza y del ser humano; capaz de percibir las semejanzas en las diferencias y las diferencias en las semejanzas, pues el Ser no es Unívoco, ni Equívoco. Es Análogo (3). Esta herramienta es La Analogía, el Método Analógico...

14) Veamos esta afirmación literal de Parménides, en torno al ser y al movimiento: “Todo es Uno, Fijo e Inmutable”... Parménides era de orientación más “lógica”, más de cerebro izquierdo... Y recuerden que él tiene argumentos preciosos para “demostrar” su afirmación. Recuerden las célebres Aporías de Zenón de Elea, uno de sus discípulos...

15) Veamos ahora esta afirmación literal y opuesta de Heráclito: “Todo fluye”... Heráclito era de orientación más “intuitiva”, más de cerebro derecho... Y recuerden también sus sólidos y muy ejemplarizados argumentos...

16) Pero escuchemos, sobre todo, esta afirmación literal de Bergson, en torno al mismo problema: “Nuestra inteligencia sólo se representa claramente la inmovilidad... Por el contrario, la intuición percibe lo que hay de nuevo en cada momento de una historia. Admite lo imprevisible y permite la creatividad”... Sabemos que Henri Bergson es un pensador moderno que ha conjugado una gran inteligencia y una profunda visión intuitiva y cuya obra esta plagada de correlaciones analógicas... Él es un ejemplo, como otros grandes pensadores, de la integración prodigiosa de ambos hemisferios cerebrales...

17) Intentemos recapitular estas reflexiones recordando una de las afirmaciones básicas de la Metafísica y de la Física moderna. El postulado filosófico básico, en correlación con los descubrimientos más recientes de la Física, es: LA UNIDAD DE TODAS LAS COSAS... Una unidad “ANÁLOGA”, claro… Sin este postulado no sería posible el conocimiento, ni la filosofía, ni la ciencia misma. Y caeríamos en los relativismos y en los sofismos pre-aristotélicos o caeríamos, como sucede, en relativismos y sofismos de todos los tiempos que hoy también invaden nuestras escuelas, los medios de comunicación y se están apoderando de nuestras casas y de nuestros hijos... ¿Cómo podría procederse de lo desconocido a lo conocido –lo que precisamente constituye el método del progreso en el conocimiento- si lo uno nada tuviera que ver con lo otro, si lo desconocido no tuviera ningún parentesco con lo conocido y le fuera absoluta y esencialmente extraño?... El PARENTESCO DE TODAS LAS COSAS y seres es la condición indispensable y necesaria de su posibilidad de ser conocidas... De eso se trata y a eso atiende el método filosófico y científico que es la Analogía...

18) Si en el fondo de la diversidad de los fenómenos se halla su unidad, es decir, si a la vez son varios y uno, tales fenómenos no son NI IDÉNTICOS NI HETEROGÉNEOS SINO ANÁLOGOS, por cuanto manifiestan su parentesco esencial...

Debemos descubrir en medio del caos, de las polarizaciones, de los relativismos, de la decepción epistemológica o ética o metafísica que nos embarga, UNA UNIDAD DE SENTIDO, UNA UNIDAD DE RUMBO QUE HAY QUE DESCUBRIR Y QUE HAY QUE CONSTRUIR... ¡Claro que hay sentido! ¡Claro que hay soluciones! ¡Claro que hay rumbo! ¡Claro que la matemática de la realidad sigue y seguirá produciendo milagros y prodigios en nuestras personas, en nuestra sociedad, en nuestras familias y en nuestra búsqueda de servir a los demás a través del camino profesional o del modo de ser y de vivir que hayamos decidido!... Sólo hay que buscar y construir el “tres” que es la Analogía...

19) Nademos un poco en otra Analogía... La Analogía de los colores... No es casualidad que sean “tres” los colores básicos...

20) La Analogía de los colores es una Analogía de la realidad física y metafísica en la que no hay sólo blanco ni sólo negro... sino que, para quien se hace capaz de ver con su razón y con su intuición, la realidad física y metafísica es más bien un hermoso arco iris multicolor...

21) Wilhelm Ostwald, premio nóbel de química en 1909, lo enseñó gráficamente con su “cuerpo de los colores”...

22) Esta imagen que es suya…

…nos enseña la realidad analógica de los colores y de la vida y de la salud y de la enfermedad. La realidad de toda realidad... La absoluta luz (representada por el blanco) y la absoluta oscuridad (representada por el negro) están unidas en el desarrollo evolutivo o involutivo de cada color...

23) Esta otra imagen suya…

…es otra analogía acerca del ser humano, de sus personalidades o incluso sus patologías, en su diferente grado, en su diferente color o intensidad...

24) Aprovechando la Analogía de los colores he hecho un resumen esquemático de toda la Filosofía que aquí les comparto...

…Parto de la tríada básica que son los tres objetos de la Filosofía: El ser, el conocer y el hacer... Y en cada uno de los elementos de esta tríada despliego tres tríadas según sus reflexiones y afirmaciones básicas... No hay tiempo aquí de ahondar en estas tríadas analógicas. Lo haré en otra oportunidad. Pues es un ejercicio de síntesis analógica e integradora de toda la historia de la Filosofía, muy enriquecedor y sugerente...

25) Todavía en relación con la Filosofía y las ciencias acerca del ser les pongo aquí un resumen esquemático de uno de los conceptos claves e integradores en la historia del pensamiento...

1) Lo “uno”, según Platón y otros muchos en la historia de la filosofía, es lo ideal, lo abstracto, el concepto, lo espiritual, lo cualitativo, lo simple, lo divino, lo sobrenatural, lo metafísico...

2) El “dos”, según Demócrito y otros muchos filósofos a lo largo de la historia, es lo real, lo concreto, la cosa, lo material, lo cuantitativo, lo complejo, lo humano, lo natural, lo físico...

3) El “tres”, según Aristóteles y todos los que han intentado con él la “suma” y la “síntesis”, es lo que se ha llamado técnicamente “HILEMORFISMO” (hile=materia; morfé=forma)... No se trata de la disyunción: Materia “ó” Forma, sino de la Conjunción: Materia “Y” forma... Cuantitativo “Y” cualitativo… Físico “Y” Metafísico… Etc…

26) Así que la Gramática Básica de la Filosofía Básica es la Conjunción (“Y”) y no la Disyunción (“O”)... Carne “Y” Espíritu… Ciencia “Y” Fe.... Pero no como mera suma cuantitativa, sino como “suma cualitativa” que produce algo más verdadero y más grande y más bello que la mera suma de las partes...

(Este tema continuará próximamente)

Álvaro, Artesano en Resistencia


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